طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابولأكثر من فرض ، ولغير الفرض من النوافل ؛ لأن التيم بدل مطلق عند عدم الماء ، ويرتفع به الحدث إلى وقت وجود الماء ، وليس ببدل ضروري مبيح مع قيام الحدث حقيقة ، كا قال الجمهور، فلا يجوز قبل الوقت ، ولا يصلى به أكثر من فرض . 4) إرسال اليدين في القيام: من السنة عند المالكية أن يرسل المصلي يديه إلى جانبيه في القيام في صلاة الفرض، ويكره عندهم أن يقبضهما ويضعهما على صدره، وفي صلاة النفل . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالقول الأول: أن التيمم يقوم مقام الوضوء، فيصلي به ما شاء من الفرائض والنوافل، ولا يحتاج إلى تجديد التيمم لكل فريضة ما لم يحدث أو يجد ... ولا يصلي بتيمم للنافلة الفريضة به، وإنما يصلي الفريضة التي يتيمم لها ويصلي معها ما شاء من النوافل. 370 . تنسيق. الموسوعة الشاملة - الفقه على المذاهب الأربعة. [١١], تعدّدت آراء الفقهاء في حكم تكرار السورة في الركعة الواحدة، وبيان آرائهم فيما يأتي:[١٢], اتّفق جمهور الفقهاء من الحنفيّة، والشافعيّة، والحنابلة على جواز تكرار السورة نفسها في الركعات، فقد ثبت في قصة الأنصاريِّ الذي كان يؤُمُّ الصحابة: (كانَ كُلَّما افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ بها لهمْ في الصَّلاَةِ ممَّا يَقْرَأُ به افْتَتَحَ: بقُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ حتَّى يَفْرُغَ مِنْها، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى معها، وكانَ يَصْنَعُ ذلكَ في كُلِّ رَكْعَةٍ)،[١٣][١٤] وقراءة السّورة من بدايتها دون إنهائها لا خلاف في جوازه، ويمكن الجمع بين سورتين في نفس الرَّكعة في صلاة النّافلة، فقد فعل ذلك رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كما جاء في حديث حذيفة بن اليمان أنَّه: (قرأَ البقرةَ وآلَ عمرانَ والنِّساءَ في رَكعةٍ)،[١٥] أمّا في الفرض فيستحبُّ أن يضيف إلى الفاتحة سورةً واحدةً فقط، فقد كان فعل رسول الله ذلك غالباً، وبذلك أيضاً أمر معاذ -رضي الله عنه-.[١٦]. . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 157وأما الجرعة : فإنه لا يتيمم لها مع وجود الماء ، بل يفوتها ، و يصلى الظهر بددا بالوضوء ، وكذلك سائر الصلوات المكتوبة . ... التيمم لفرض ، فله أن يصلي بتيممه فرضا واحدة ، وما شاء من السنن و المندوبات وان طوف به طوانا غير واجب ، و يصلى به ... وجاز للمسافر أن ينتقل متجها جهة سفره ولو استدبر القبلة بشروط خمسة أن يكون السفر سفر قصر طائعا به راكبا على دابة وركوبه على المعتاد فيركع ثم يومىء بسجوده للأرض ويحسر عمامته فإن ركب سفينة أدى الصلاة على أصلها فيستقبل ويركع ويسجد ولا يصح أداء الفرض على الدابة ولو مستقبلا إلا . (1/889 . فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الاستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام من مدير عام الشؤون الإدارية بوزارة التجارة المحال من سماحته برقم 1939 في 29/4/1400هـ ، ونصه‏:‏ أود إحاطة فضيلتكم علماً أن هذه الوزارة قد انتهت منذ بضعة شهور من إنشاء مسجد ضمن مبنى الوزارة في الرياض أعني وزارة التجارة لتمكين الموظفين من أداء الصلاة فيه‏.‏ ويقع هذا المسجد في الدور الأول من مبنى الوزارة وتحته مباشرة مكاتب للموظفين ودورة مياه ‏(‏حمام‏)‏ تحت مؤخرة المسجد، وقد ذكر بعض موظفي الوزارة أن الصلاة لا تجوز في جزء المسجد الواقع فوق سطح دورة المياه بحجة وجود نص شرعي معناه عدم جواز الصلاة في أرضية الحمام، وأن هناك من يرى أن هذا الحكم ينسحب على سطح الحمام باعتباره جزءا من بنائه ونظرا لأهمية هذا الموضوع فقد رأينا استفتاء فضيلتكم في ذلك‏.‏‏.‏‏.‏ مع إحاطتكم علماً بأن المسافة بين أرضية الحمام وسقفه هي ثلاثة أمتار، وأن سماكة الصبة الخرسانية المسلحة التي تكون السقف هي 15 سم يلى ذلك بلاطة بسماكة 10سم، وأن أرضية المسجد مفروشة بكاملها ببساط سميك‏.‏‏.‏‏.‏ أرجو إفادتنا عن الحكم الشرعي في ذلك ‏.‏, إذا كان الواقع كما ذكر جاز أن يصلى على سطح دورة المياه المذكورة ولا حرج إن شاء الله ولا كراهية في ذلك لأن السطح لا يتبع الأصل في مثل هذا، وهذا هو الصحيح من قولي العلماء في هذه المسألة، كما صرح بذلك أبو محمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه المغني‏.‏, وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏, س‏:‏ ماهو الحكم الشرعي في الرجل الذي يواظب على الصلاة المكتوبة في الحمام ‏؟‏, جـ‏:‏ روى الخمسة إلا النسائي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام‏"‏‏[‏ أخرجه الإمام أحمد 3/83، وأبوداود 1/114 كتاب الصلاة باب المواضع التي لاتجوز فيها الصلاة والترمذي 2/131 كتاب الصلاة باب ماجاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام وابن ماجه 1/246 كتاب المساجد باب المواضع التي تكره فيها الصلاة‏]‏ صححه الحاكم في المستدرك وابن حزم الظاهري، وأشار ابن دقيق العيد في الإلمام إلى صحته ‏.‏ ففي هذا الحديث بيان أن كلا من المقبرة والحمام ليس موضعاً للصلاة، وبذلك تعلم عدم صحة الصلاة في الحمام ‏.‏, س‏:‏ حصل خلاف في حكم دخول المساجد بالأحذية والصلاة فيها، فما حكم الشرع في ذلك‏؟‏, جـ‏:‏ من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم دخول المسجد بالنعل والصلاة فيها؛ فروى أبو داود في سننه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ‏.‏ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال‏:‏ ‏"‏ماحملكم على إلقائكم نعالكم ‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا‏"‏ ‏.‏ وقال‏:‏ ‏"‏إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما‏"‏ ‏.‏ وفي رواية قال‏:‏ ‏"‏فيهما خبث‏"‏‏[‏ سبق تخريجه، وانظر الرواية في سنن أبي داود 1/176‏]‏ قال في الموضعين ‏"‏خبث‏"‏ ‏.‏ وروى أبو داود أيضا عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خالفوا اليهود فإنهم لايصلون في نعالهم ولا خفافهم‏"‏‏[‏ رواه أبو داود 1/176 كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل‏]‏ وروى أبوداود أيضا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا‏.‏‏[‏ أخرجه أبو داود 1/176 كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل وابن ماجه 1/330 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الصلاة في النعال‏]‏ وأخرجه ابن ماجه‏.‏ لكن بعد أن فرشت المساجد بالفرش الفاخرة - في الغالب - ينبغي لمن دخل المسجد أن يخلع نعليه رعاية لنظافة الفرش ومنعاً لتأذي المصلين بما قد يصيب الفرش مما في أسفل الأحذية من قاذورات وإن كانت طاهرة‏.‏, س‏:‏ هل تجوز الصلاة في النعال وبالأحرى ما يسمى الزنوبة، وذلك في المسجد وعلى البساط ويقابل بها وجوه إخوانه المصلين‏؟‏, جـ‏:‏ من السنة أن يصلي الرجل بنعليه إذا كانتا طاهرتين، والأصل ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سلمة سعيد بن زيد قال‏:‏ سألت أنسا‏:‏ أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏[‏ رواه أحمد 3/100 والبخاري 1/102 كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال ومسلم1/391 كتاب المساجد باب جواز الصلاة في النعلين، والترمذي 2/249 كتاب الصلاة باب ماجاء في الصلاة في النعال، والنسائي 2/74 كتاب القبلة باب الصلاة في النعلين‏]‏ ومارواه أبو داود عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خالفوا اليهود فإنهم لايصلون في نعالهم ولا خفافهم‏"‏ ‏.‏ لكن إذا كانت النعال زنوبة أو غيرها فيها شيء من الأوساخ والرطوبة التي تؤذي المصلين وتوسخ الفرش فينبغي لصاحبها أن يحملها في يديه حتى يضعها في مكان مناسب لا يحصل به أذى لأحد‏.‏, س‏:‏ ماحكم دخول المسجد بالحذاء ‏(‏البسطار‏)‏ خاصة وأن العسكريين يتطلب عملهم لبس الحذاء دائماً، علما بأن المساجد مفروشة‏؟‏, جـ‏:‏ يجوز دخول المسجد بالحذاء والصلاة به إذا كان طاهرا مع مراعاة العناية به عند دخول المسجد حتى لايكون به أذى‏.‏, س‏:‏ ما حكم الصلاة بالنعال مع ذكر الأدلة، فإن بعض إخواننا أجازها ومنهم من منعها ويرى أن الصلاة بالنعال إنما تكون في الخلاء في الأرض التي تشرق عليها الشمس، أما الأراضي غير المكشوفة للشمس فيحتمل أن تكون لها نجاسة‏؟‏, جـ‏:‏ الأحاديث الصحيحة تدل على استحباب الصلاة في النعلين، أو إباحية ذلك على الأقل فمن ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه سئل‏:‏ أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه‏؟‏ قال‏:‏ نعم، رواه أحمد والبخاري ومسلم‏.‏ ومن ذلك أيضاً أن شداد بن أوس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏خالفوا اليهود فإنهم لايصلون في نعالهم ولاخفافهم‏"‏ رواه أبو داود‏.‏, ولم تفرق الأحاديث بين الصلاة بالنعلين في المسجد المسقوف والصلاة بهما في غيره من صحراء ومزارع وبيوت ونحوها، بل ذكر في بعضها الصلاة بهما في المسجد، من ذلك ما أخرجه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد الخدري أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصل فيهما‏"‏ ‏[‏ أخرجه أحمد 3/92، وأبو داود 1/175 كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل‏]‏ ‏.‏ ومن ذلك ما أخرجه أبو داود أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحداً ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما‏"‏ ‏[‏ أخرجه أبو داود 1/176 كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما ‏.‏‏]‏, وقد قال العراقي رحمه الله في هذا الحديث صحيح الإسناد، وما أخرجه أبو داود أيضاً وأحمد وابن ماجه بإسناد جيد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال‏:‏ ‏"‏رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافياً ومنتعلاً‏"‏‏.‏, كتاب: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء «المجموعة الأولى»**. رواه النووي، في التبيان، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 125، إسناده صحيح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 4وقال الحنابلة أيضا : إن نوى بتيممه فريضة فله أن يصلي ما شاء من الفرض و النفل ، سواء نوی فریضة معينة أو مطلقة ، فإن نوی نفلا أو صلاة أن يصلي به إلا نافلة . والقاعدة عندهم هي أنه إن نوى الأدنى فلا يستبيح الأعلى ، وإن نوی الأعلى استباح ... 370 . حجم الخط. الجواب: لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان . للمزيد اقرأ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 81وقال البرقي عن أشهب : تجزئه صلاة الصبح بتيممه الركعتي الفجر ، ولا يجزئه اذا النافلة أن يصلي به الظهر . ... على سبيل السنة - والتسليم حتما ، لان السلام هو الذي يتحلل به من الصلاة عند المالكية أما البعدی ، فیکون بسجدتين أيضا ، الا ان ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 49ونظمها بعضهم ومن لم يجد ماء ولا منيمما فأربعة الأقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك وأصبغ يقضي والأداء لأشهبا ثالثها : الضربة الأولى : أي ... وابتدأ إن فرق وطال ، ولا يبني وإن نسي - ويقدر التفريق الكثير بما قدر به في الوضوء . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابومن قال: «إنه للمزّق، ذهب إلى أنه يصلي به ما يشاء من الفرض والنفل. قال الزنجاني - من علماء الشافعية ... [النساء: 43] الآية أمر يدل على التكرار، ويقول: إنما أجزأ الوضوء للصلوات الكثيرة بدليل الشئة". ثالثاً: ذهب أبو محمد بن خزم إلى أن ... وذهب الشافعية إلى أن: الجماعة فرض كفاية، لرجال أحرار مقيمين، لا عراة، في أداء مكتوبة، بحيث يظهر الشعار أي شعار الجماعة بإقامتها، في كل بلد صغير أو كبير. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1... قول العراقيين من المالكية لا ينقض السلس مطلقا غير أنه يندب الوضوء منه إن لم يلازم كل الزمان فلا يندب ( Û± ) النافلة ... في هذا كله كالشافعية إلا في مسألة الوضوء لكل فرض فإنهم ذهبوا إلى أن صاحب الحدث الدائم يتوضأ لكل وقت ، ويصلى به ما ... دخول المسجد على وضوء. هل يجزء غسل الجمعة عن الوضوء عند مالك واتباعه. ‏ قال الحطّاب نقلاً عن ابن رشدٍ‏:‏ لأنّه لمّا سقط عنه القيام، وجاز له أن يصلّي جالساً، صار قيامه نافلةً، فجاز أن يعتمد فيه كما يعتمد في النّافلة، والقيام مع الاعتماد أفضل‏. حكم صلاة الفريضة بوضوء النافلة السؤال: مَن توضأ للنفل كصلاة الضحى -مثلاً- ثم دخل وقت صلاة الظهر، فهل يجب عليه إعادة الوضوء قياساً على تحويل النية في. هل يجوز قيام الليل جماعة في غير رمضان؟، هل سمعت من قبل عن صلاة قيام الليل بشكل جماعي؟ ربما خطر في ذهنك الآن أننا نتحدث عن صلاة التراويح في شهر رمضان إسلام أون لاين. فرض الله سبحانه وتعالى على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة، وجعل صلاة النافلة لمن أراد أن يزيد في التقرب منه سبحانه، ولمن أراد أن يجبر النقص الحاصل في صلاة الفرض، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله . يشترط للوضوء عدة شروط ولا يصح الوضوء إلا بها وهي: الإسلام، والتمييز، والعلم بفرضية الوضوء، والطهارة من الحيض والنفاس، واستخدام الماء الطهور، وعدم وجود ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، والنية، ودخول الوقت، والموالاة. صلاة الفرض بوضوء النافلة. فرض الله سبحانه وتعالى على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة، وجعل صلاة النافلة لمن أراد أن يزيد في التقرب منه سبحانه، ولمن أراد أن يجبر النقص الحاصل في صلاة الفرض، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله . الركعتان اللتان يطلب بهما داخل المسجد بقصد الجلوس فيه إذا كان على وضوء وكان وقت جواز التنفل، ويقوم مقام .
أسباب نزيف الأنف المفاجئ عند الأطفال, ما تفسير العرس والرقص في المنام, مطاعم شعبية بالاحساء عوائل, تفسير حلم تنظيف الجسم من الوسخ, الفرق بين السميد والبقسماط, تجربتي مع نزول الرحم وانا حامل, هالحركه اذا عملها- زوجك فتاكد- انه متزوج عليك بالسر, تفسير رؤية جدتي المتوفية مريضة للمطلقة, التسليم لله في الظاهر والباطن, ارتفاع حرارة الفورد في الطلوع,