ÝÅäå íÚÊÈÑ ÈÚÏ ÇáÝÌÑ ãÍÏËÇ ÈíÞíä áÃäå ßÇä ãÊæÖÆÇ ÞÈáå ÈíÞíä Ëã ÌÏÏ ÇáæÖæÁ ÈÚÏå æÃÍÏË æáÇ íÏÑí ÃíåãÇ ÇáÓÇÈÞ ÝáÇ íÚÊÈÑ ÔÇßÇ Ýí äÞÖ ÇáæÖæÁ áÃäå ßÇä ãÊæÖÆÇ ÃæáÇ ÈíÞíä Ëã ÃÍÏË ÈíÞíä ææÖæÁå ÇáËÇäí íÚÊÈÑ ÊÌÏíÏÇ ááæÖæÁ ÇáÃæá ÇáÐí æÞÚ ÈÚÏ ÇáÍÏË ÈíÞíä ÝáÇ íßæä ÊÌÏíÏ ÇáæÖæÁ ÑÝÚÇ ááÍÏË ÇáãÊíÞä ÃãÇ ÅÐÇ áã íßä ãä ÚÇÏÊå ÇáæÖæÁ ÝÅäå íÚÊÈÑ ãÊØåÑÇ áÃä ØåÇÑÊå ÇáËÇäíÉ ÊÑÝÚ ÇáÍÏË ÇáãÔßæß Ýíå åÐÇ ßáå ÅÐÇ Ôß Ýí ÇáæÖæÁ ÈÚÏ ÊãÇãå ÃãÇ ÅÐÇ Ôß ÃËäÇÁ ÇáæÖæÁ Ýí ÚÖæ ÝÅä Úáíå Ãä íÚíÏ ÊØåíÑ ÇáÚÖæ ÇáÐí Ôß Ýíå æáÇ íÎÝì Ãä åÐå ÇáÏÞÇÆÞ ÇáÚáãíÉ ÐßÑäÇåÇ áãÇ ÚÓÇåÇ Ãä íäÊÝÚ ÈåÇ ØáÈÉ ÇáÚáã ÃãÇ ÇáÚÇãÉ ÝáíÓ ãä ÇáÖÑæÑí Ãä íÚÑÝæÇ ãËá åÐå ÇáÏÞÇÆÞ ÅáÇ Ýí ÇáÃÍæÇá ÇáÖÑæÑíÉ ßãÇ ÅÐÇ ßÇä ÔÎÕ Ýí ÌåÉ íÞá ÝíåÇ ÇáãÇÁ Ãæ ßÇä íÕÚÈ Úáíå ÅÚÇÏÉ ÇáæÖæÁ áßÈÑ Ãæ ÖÚÝ Ãæ ÈÑÏ æßÇä Ýí ÍÇáÉ áÇ íÈÇÍ áå ÝíåÇ ÇáÊíãã : Ãæ äÍæ Ðáß Ýáã íÞÕÑ ÇáÚáãÇÁ Ýí ÈíÇä Íßã ãä ÇáÃÍßÇã ÓæÇÁ ßÇä íäÊÝÚ Èå ÇáÌãåÑ Ãæ ÈÚÖåã (1/69), ÞÏ ÚÑÝÊ ããÇ ÞÏãäÇå áß Ýí äæÇÞÖ ÇáæÖæÁ Ãä ÇáæÖæÁ íäÊÞÖ ÈÇáÈæá æÇáÛÇÆØ æÇáãÐí æÇáæÏí ÈÇÊÝÇÞ æáÇ íßÝí Ýí ÎÑæÌ ÔíÁ ãä åÐå ãÌÑÏ ÇáæÖæÁ ãÚ ÊáæË ÃÍÏ ÇáãÎÑÌíä Èå Èá áÇ ÈÏ ãä ÊÌÝíÝ ÇáãÍá ÇáÐí ÎÑÌ ãäå Ðáß ÇáÃÐì æÊäÙíÝå ÝáåÐÇ ßÇä ãä ÇáÍÓä Ãä äÖÚ åÐÇ ÇáãÈÍË ÚÞÈ äæÇÞÖ ÇáæÖæÁ áÃäå ÌÒÁ ãäåÇ æÃÑßÇä ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÃÑÈÚÉ : ãÓÊäÌ æåæ ÇáÔÎÕ æãÓÊäÌì ãäå æåæ ÇáÎÇÑÌ ÇáäÌÓ ÇáÐí íáæË ÇáÞÈá Ãæ ÇáÏÈÑ æãÓÊäÌì Èå æåæ ÇáãÇÁ Ãæ ÇáÍÌÑ æãÓÊäÌì Ýíå æåæ ÇáÞÈá Ãæ ÇáÏÈÑ ÝåÐå åí ÇáÃÑßÇä ÇáÊí áÇ íÊÍÞÞ ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÅáÇ ÈÊÍÞÞåÇ æÙÇåÑ Ãä ååäÇ ÃãÑíä : ÃÍÏåãÇ : ÇáÇÓÊäÌÇÁ ËÇäíåãÇ : ÞÖÇÁ ÇáÍÇÌÉ ÝÃãÇ ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÝÅäå íÊÚáÞ Èå ÃãÑÇä : ÇáÃæá : ÊÚÑíÝå ÇáËÇäí : Íßãå æÃãÇ ÞÖÇÁ ÇáÍÇÌÉ ãä Èæá Ãæ ÛÇÆØ ÝÅäå íÊÚáÞ Èå ËáÇËÉ ÃãæÑ : ÃÍÏåÇ : Íßãå ËÇäíåÇ : ÈíÇä ÇáÃãÇßä ÇáÊí áÇ íÌæÒ ááÅäÓÇä Ãä íÞÖí ÝíåÇ ÍÇÌÊå ËÇáËåÇ : ÈíÇä ÇáÃÍæÇá ÇáÊí íäåì Úä ÞÖÇÁ ÇáÍÇÌÉ ÚäÏåÇ æÅáíß ÈíÇäåÇ Úáì åÐÇ ÇáÊÑÊíÈ (1/71), ÇáÇÓÊäÌÇÁ åæ ÚÈÇÑÉ Úä ÅÒÇáÉ ÇáÎÇÑÌ ãä ÃÍÏ ÇáÓÈíáíä - ÇáÞÈá Ãæ ÇáÏÈÑ - Úä ÇáãÍá ÇáÐí ÎÑÌ ãäå ÅãÇ ÈÇáãÇÁ æÅãÇ ÈÇáÃÍÌÇÑ æäÍæåÇ . æãËáå ÇáãÌäæä ÃãÇ ÇáãÚÊæå Ãæ ÇáãÕÑæÚ æÇáãÛãì Úáíå ÝÅäå áÇ íÊÕæÑ æÞæÚ ÇáæÖæÁ ãäåã . æÇáËÇáËÉ Ýí ßá ãÛÓæá . Ýáæ ãÓ ÐßÑå ÛíÑå ßÇä áÇãÓÇ íÌÑí Úáíå Íßãå æÃä íßæä ÈÇáÛÇ æáæ ÎäËì ÝáÇ íäÊÞÖ æÖæÁ ÇáÕÈí ÈÐáß ÇáãÓ æÃä íßæä ÇáãÓ ÈÏæä ÍÇÆá æÃä íßæä ÇáãÓ ÈÈÇØä ÇáßÝ Ãæ ÌäÈå Ãæ ÈÈÇØä ÇáÃÕÇÈÚ Ãæ ÌäÈåÇ Ãæ ÈÑÃÓ ÇáÅÕÈÚ æáæ ßÇäÊ ÒÇÆÏÉ Åä ÓÇæÊ ÅÍÏì ÇáÃÕÇÈÚ ÇáÃÕáíÉ Ýí ÇáÅÍÓÇÓ æÇáÊÕÑÝ ÝáÇ íäÊÞÖ ÅÐÇ ãÓå ÈÚÖæ ÂÎÑ ãä ÃÚÖÇÁ ÈÏäå ßÝÎÐå Ãæ ÐÑÇÚå ßãÇ áÇ íäÊÞÖ ÅÐÇ ãÓå ÈÚæÏ Ãæ ãä ÝæÞ ÍÇÆá æíäÊÞÖ ÇáæÖæÁ ÈÇáãÓ ÇáãÓÊßãá ááÔÑæØ ÇáãÐßæÑÉ ÓæÇÁ ÇáÊÐ ÃæáÇ æÓæÇÁ ßÇä ÚãÏÇ Ãæ äÓíÇäÇ æáÇ íäÊÞÖ ÈãÓ ÇãÑÃÉ ÝÑÌåÇ æáæ ÃÏÎáÊ Ýíå ÅÕÈÚåÇ . غَسل الرجلَين مع الكعبَين: وغَسل ما عليهما من الشَّعر، سواءً كان طويلاً، أو كثيفاً. æÅãÇ ÈÊÚÇØí ãÇ íÓÊáÒã ÛíÈÊå ãä ÎãÑ . ÝÅä ÊÍÑíßå ÝÑÖ . والكلام في النية طويلٌ ومتشعِّب؛ لذا سوف يحصر الكلام على النية في المباحث التالية: في تعريفها، وبيان حكمها، وذكر محلها، وشروطها، وفي وقتها، وفي كيفيتها. æåæ ãÇ ËÈÊ ÈÏáíá Ýíå ÓÈåÉ æíÓãì ÝÑÖÇ ÚãáíÇ . وقد نص على ذلك علماء من المذاهب الأربعة . æÞÏ ÚÑÝÊ ÃäåÇ ãä ÔÑæØ ÇáæÌæÈ ÚäÏåã . æãÚäì ÇáÛÑÉ åæ Ãä íÒíÏ Ýí ÛÓá æÌåå Úä ÇáÞÏÑ ÇáæÇÌÈ . æãÚäì ÇáÊÍÌíá åæ Ãä íÒíÏ Ýí ÛÓá ÇáíÏíä . ÝÅä æÖæÁåãÇ áÇ íäÊÞÖ ÅáÇ Ýí ÍÇáÊíä : ÇáÍÇáÉ ÇáÃæáì . æÅä áã íÝåãå ÈÎáÇÝ Çáäæã ÇáÍäÇÈáÉ ÞÇáæÇ : Åä Çáäæã íäÞÖ ÇáæÖæÁ Ýí ÌãíÚ ÃÍæÇáå ÅáÇ ÅÐÇ ßÇä íÓíÑÇ Ýí ÇáÚÑÝ æÕÇÍÈå ÌÇáÓ Ãæ ÞÇÆã ÇáãÇáßíÉ ÞÇáæÇ : Åä Çáäæã íäÞÖ ÇáæÖæÁ ÅÐÇ ßÇä ËÞíáÇ : ÞÕíÑÇ Ãæ ØæíáÇ ÓæÇÁ ßÇä ÇáäÇÆã ãÖØÌÚÇ Ãæ ÌÇáÓÇ Ãæ ÓÇÌÏÇ æáÇ íäÊÝÖ ÈÇáäæã ÇáÎÝíÝ ØæíáÇ ßÇä Ãæ ÞÕíÑÇ ÅáÇ Ãäå íäÏÈ ÇáæÖæÁ ãä ÇáÎÝíÝ Åä ØÇá æÔÑØ äÞÖ ÇáæÖæÁ ÈÇáäæã ÇáËÞíá ÇáÞÕíÑ Ãä áÇ íßæä ÇáäÇÆã ãÓÏæÏ ÇáãÎÑÌ ßÃä íáÝ ËæÈÇ æíÖÚå Èíä ÇáíÊíå æíÌáÓ Úáíå æíÓÊíÞÙ æåæ ÈåÐå ÇáÍÇá æÃãÇ ÇáËÞíá ÇáØæíá ÝíäÞÖ ãØáÞÇ æáæ ßÇä ãÓÏæÏÇ . æÃØÑÇÝ ÇáÃÕÇÈÚ æãÞÏã ÇáÑÃÓ ÓÇÏÓÇ : ÇáÛÓáÉ ÇáËÇäíÉ . اتفق أئمة المذاهب الأربعة على أن الأفضل تأخير التيمم لآخر الوقت إن رجا وجود الماء حينئذ، فإن يئس من وجوده استحب تقديمه أول الوقت. احكام الوضوء لا يَحرُمُ الكلامُ أثناءَ الوُضوءِ (1) ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعة: . (3) الحنفية قالوا: أكثر مدة الحيض . احتوى هذا الكتاب على مسائل في الفقه المالكي اعتمد الباحث في إعدادها على أوثق مصادر المذهب المالكي وأصح كتبه التي بها القضاء والفتية ... ÞÈá Ãä íÌÝ ÇáÚÖæ ÇáÐí ÞÈáå ÈÍíË áÇ íÕÈÑ ãÏÉ íÌÝ ÝíåÇ ÇáÃæá ÚÏ ÇÚÊÏÇá ÇáãßÇä æÇáÒãÇä æÇáãÒÇÌ . ويبلغ عدد أركان الوضوء أربعة أركان عند الحنفية وهي المنصوص عليها، وسبعة عند المالكية بإضافة النية والدلك والموالاة، وستة عند الشافعية بإضافة النية والترتيب، وسبعة عند الحنابلة بإضافة النية والترتيب والموالاة، لذلك يمكن القول أن صفة الوضوء الصحيحة في المذاهب الأربعة على النحو التالي: يجب على المسلم أن يستحضر النية قبل الوضوء، فلا يصحّ الوضوء إلّا بنية رفع الحدث الذي منع من العبادة، ثم يسمّي الله، فيغسل كفّيه ثلاث مرّات؛ وحكم غسل الكفين ثلاث مرّاتٍ سنة، والدليل هو حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه، الذي يتضمّن صفة وضوء الرسول عليه الصلاة والسلام، حيث قال: (دعا بوَضوءٍ، فتوضأ، فغسل كَفَّيْهِ ثلاثَ مراتٍ). ÃãÇ ÇáãáãæÓ ÝÅä ßÇä ÈÇáÛÇ ææÌÏ ÇááÐÉ ÇäÊÞÖ æÖæÁå ÝÅä ÞÕÏ ÇááÐÉÝÅäå íÕíÑ áÇãÓÇ íÌÑí Úáíå Íßãå ÇáÓÇÈÞ åÐÇ æáÇ íäÊÞÖ ÇáæÖæÁ ÈÝßÑ . عدد فرائض الوضوء أربعة كما ورد في الآية الكريمة التي سبق ذكرها وما عدا ذلك يعتبر سنة. æÅáÇ ÈØá ÇáÇÓÊäÌÇÁ " ÔÇÝÚí . æÃä íÈÏà ÈÇáÌÇäÈ ÇáÃíãä ÚÑÖÇ Ýí ÇáÃÓäÇä . 2- غسل اليدين مع المرفقين. æáæ íÓíÑÇ ÃãÇ ÇáÍäÝíÉ ÝÞÇáæÇ : ÇáãÝÑæÖ ãÓÍ ÑÈÚ ÇáÑÃÓ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوعلى الصحيح: لا تجزىء نية الوضوء عن نية غسلهما على المذهب المشهور. وأنها طهارة مفردة، لا من الوضوء. ... به فرغ التعليل، ومن شرطه كون المعنى معقولا، ولا يمكن إلحاقه به لعدم الفراق فإن الوضوء آكد وهو فى أربعة أعضاء وسببه غير سبب اليد. وأمّا فرائض الوضوء في مذهب المالكيّة ، فهي سبعة : 1 ـ النيّة. æáã íÄßÏ ØáÈå . مبطلات الغسل عند المالكية ما هي مبطلات الغسل؟ - الإسلام سؤال وجوا . æÃä áÇ íÊØåÑ ãä ãÇÁ Ãæ ÊÑÇÈ ãä ÃÑÖ ãÛÖæÈ ÚáíåÇ . æÚÏã äÝÖ íÏå ãä ãÇÁ ÇáæÖæÁ æÞÑÇÁÉ ÓæÑÉ ÇáÞÏÑ ÈÚÏ ÇáÝÑÇÛ ãä ÇáæÖæÁ ËáÇËÇ æÃä íÞæá ÈÚÏ ÝÑÇÛå ãä ÇáæÖæÁ æåæ ÞÇÆã ãÓÊÞÈá ÇáÞÈáÉ : ÃÔåÏ Ãä áÇ Åáå ÅáÇ Çááå æÍÏå áÇ ÔÑíß áå æÃÔåÏ Ãä ãÍãÏÇ ÚÈÏå æÑÓæáå Çááåã ÇÌÚáäí ãä ÇáÊæÇÈíä æÇÌÚáäí ãä ÇáãÊØåÑíä æÚÏã ÇáÊßáã ÈÛíÑ ÐßÑ Çááå ÅáÇ áÍÇÌÉ . áÃä ÇáÔÇÑÚ ÞÏ ØáÈ ãäå ÇáÊÓãíÉ ÈÎÕæÕåÇ . والنية في الشرع هي العزم أو تشكيل إرادة لفعل العبادة تقربًا لله تعالى، وأما عن كيفية . ÈãÚäì Ãäå íÃËã ÅÐÇ ÇÊÌå Åáì ÇáÞÈáÉ æåæ íÈæá Ãæ íÊÛæØ . æäÍæåãÇ ããÇ ÐßÑ ãä äæÇÞÖ ÇáæÖæÁ . زاد الشافعية والحنابلة: ترتيب فرائض الوضوء فرض فالترتيب كما ورد فى القرآن الكريم حسب النص الوجه اولا ثم اليد ثم الرأس ثم الرجلين عند الامام مالك والامام ابو حنيفة: الترتيب سنة مؤكد�. æÅä áã íÈáÛ ÇáÏÑåã æÇáÕÇÍÈÇä íÞæáÇä : áÇ íÌÈ ÇáãÇÁ ÅáÇ ÅÐÇ ÒÇÏ ÇáãÊÌÇæÒ Úä ÇáÏÑåã æáÇ ÝÑÞ Ýí åÐÇ ÇáÍßã Èíä ÇáÑÌá æÇáãÑÃÉ ÅáÇ Ýí ÇáÇÓÊÈÑÇÁ æåæ - ÅÎÑÇÌ ãÇ ÈÞí Ýí ÇáãÎÑÌ ãä Èæá Ãæ ÛÇÆØ ÍÊì ÛáÈ Úáì Ùäå Ãäå áã íÈÞ Ýí ÇáãÍá ÔíÁ - ÝÅä ÇáÇÓÊÈÑÇÁ ÈåÐÇ ÇáãÚäì áÇ íÌÈ Úáì ÇáãÑÃÉ æÅäãÇ ÇáÐí íÌÈ ÚáíåÇ åæ ÃäåÇ ÊÕÈÑ ÒãäÇ íÓíÑÇ ÈÚÏ ÝÑÇÛåÇ ãä ÇáÈæá Ãæ ÇáÛÇÆØ Ëã ÊÓÊäÌí Ãæ ÊÓÊÌãÑ Ãæ ÊÌãÚ Èíä ÇáÃãÑíä åÐÇ æÅÐÇ ÇÓÊÌãÑ æÈÞí ÃËÑ ÇáäÌÇÓÉ Ëã ÚÑÞÊ ãÞÚÏÊå æÃÕÇÈ ÚÑÞåÇ ËæÈå ÝÅä ÇáËæÈ ÈÊäÌÓ æÅä ÒÇÏ Úáì ÞÏÑ ÇáÏÑåã ÈÎáÇÝ ãÇ ÅÐÇ äÒá ÇáãÓÊÌãÑ Ýí ãÇÁ Þáíá - ßÇáãÛØÓ ÇáÕÛíÑ ÝÅäå íäÌÓå æÈåÐÇ ÊÚáã Ãä ÍÞíÞÉ ÇáÇÓÊäÌÇÁ - æåí ÅÒÇáÉ ãÇ Úáì äÝÓ ÇáãÎÑÌ ÝÞØ - áÇ Êßæä ÝÑÖÇ áÃä ÅÒÇáÉ ãÇ ÒÇÏ Úáì Ðáß íßæä ãä ÈÇÈ ÅÒÇáÉ ÇáäÌÇÓÉ Úáì Ãä ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÞÏ íßæä ãÓÊÍÈÇ ÝÞØ æåæ ãÇ ÅÐÇ ÈÇá æáã íÊÛæØ ÝÅäå íÓÊÍÈ áå Ãä íÛÓá ÇáãÍá ÇáÐí äÒá ãäå ÇáÈæá ÅáÇ ÅÐÇ ÇäÊÔÑ ÇáÈæá æÌÇæÒ ãÍáå ÝÅäå íÌÈ ÛÓáå ãä ÈÇÈ ÅÒÇáÉ ÇáäÌÇÓÉ æÞÏ íßæä ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÈÏÚÉ ßãÇ ÅÐÇ ÇÓÊäÌì ãä ÎÑæÌ ÑíÍ åÐÇ æíÞÏÑ ÇáÏÑåã Ýí ÇáäÌÇÓÉ ÇáÌÇãÏÉ ÈÚÔÑíä ÞíÑÇØÇ æÝí ÇáãÇÆÚÉ ÈãáÁ ãÞÑ ÇáßÝ . æÛíÑ Ðáß ÎØà ÇáÝÑÖ ÇáËÇáË : ÛÓá ÇáíÏíä ãÚ ÇáãÑÝÞíä æÞÏ ÇÊÝÞ ÇáÔÇÝÚíÉ ãÚ ÇáÍäÝíÉ Ýí ßá ãÇ ÊÞÏã ÇáÊÝÕíá ÅáÇ Ãäåã ÞÇáæÇ : Åä ÇáÃæÓÇÎ ÇáÊí ÊÍÊ ÇáÃÙÇÝÑ Åä ãäÚÊ ãä æÕæá ÇáãÇÁ Åáì ÇáÌáÏ ÇáãÍÇÐí áåÇ ãä ÇáÅÕÈÚ ÝÅäå ÅÒÇáÊåÇ æÇÌÈÉ æáßä íÚÝì Úä ÇáÚãÇá ÇáÐíä íÚãáæä Ýí ÇáØíä æäÍæå ÈÔÑØ Ãä áÇ íßæä ßËíÑÇ íáæË ÑÃÓ ÇáÃÕÈÚ ÇáÝÑÖ ÇáÑÇÈÚ : ãÓÍ ÈÚÖ ÇáÑÃÓ æáæ ÞáíáÇ æáÇ íÔÊÑØ Ãä íßæä ÇáãÓÍ ÈÇáíÏ ÝÅÐÇ ÑÔ ÇáãÇÁ Úáì ÌÒÁ ãä ÑÃÓå ÃÌÒÃå æÅÐÇ ßÇä Úáì ÑÃÓå ÔÚÑ ÝãÓÍ ÈÚÖå ÝÅäå íÕÍ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 45اتفق فقهاء المذاهب الأربعة في هذه المسألة على أن الخطأ في نية الغسل لا يضر وتحصل الطهارة وكان لهم التفصيل التالي في المسألة : أولا : ذهب الحنفية إلى أن النية لا تشترط في الوضوء والغسل ومسح الخفين وإزالة النجاسة الحقيقية عن الثواب والبدن ... ^ الفقه على المذاهب الأربعة , بد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 144-145، جزء 1. أشكال الإختلاف بين المذاهب الأربعة في الصلاة، موضوعنا اليوم حول كيفية الصلاة حسب المذاهب الفقهية حيث أن الصلاة من الأمور التي تستحق البحث والتطلع، والمهتمين بمعرفة الكثير عن دينهم وعن صلاتهم يجدوا أنفسهم في طريق . الأمر الرابع من موجبات الغسل: دم الحيض، أو النفاس، وهذا القدر متفق عليه في المذاهب، فمن رأت دم الحيض، أو دم النفاس، فإنه يجب عليها أن تغتسل عند انقطاعه، ومن النفاس الموجب للغسل الولادة بلا دم (الحنابلة قالوا: الولادة بلا دم لا توجب الغسل) . ابدأ الاستماع 221 درس. 1- قوله تعالى (يا ايها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم إلى الكعبين). المضمضة ثلاث مرات وذلك عن طريق وضع المياه داخل الفم وإخراجه. Ãæ ÚãÉ . الماء المُخالِط للطاهرات: وهو الماء الذي خالطه طاهرٌ، كالزعفران، أو الصابون، بشرط عدم سَلب اسم الماء عنه؛ فهو طاهرٌ في نفسه، ومُطهِّرٌ لغيره، فإن لم يُطلَق اسم الماء عليه، فإنّه يكون طاهراً غير مُطهِّرٍ لغيره؛ أي لا يصلح للوضوء. ßí áÇ íÚæÏ Åáíå ÑÔÇÔ ãä Èæáå ÝíÊäÌÓ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمثاله: أن يقول الحنفي: طهارة بالماء فلا يجب لها النية"، كإزالة النجاسة. ... ولا الترتيب ولا الموالاة"، فلذلك لم يجلب لها النية، وهي عندي يجب لها ذلك، فهذا سؤال فاسد لأنه استدلال بالمذهب للمذهب. ... (الفقه على المذاهب الأربعة) (١/ ١٠٠). وبذلك تعلم أن فرائض الوضوء عند الشافعية ستة، وهي: النية، وغسل الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح بعض الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين، والترتيب. ßí íÊãßä ãä ÅÒÇáÉ ÇáäÌÇÓÉ ( ÇáÔÇÝÚíÉ ÞÇáæÇ : íÌÈ ÇáÇÓÊÑÎÇÁ ßí íÊãßä ÇáãÓÊäÌí ãä ÊäÙíÝ ÇáÎÇÑÌ ÇáÍäÝíÉ ÞÇáæÇ : ÅäãÇ íäÏÈ ÇáÇÓÊÑÎÇÁ ÅÐÇ áã íßä ÕÇÆãÇ ãÍÇÝÙÉ Úáì ÇáÕæã áÃäå íÈØá ÈÇáãÈÇáÛÉ Ýí ÅÏÎÇá ÇáãÇÁ ßãÇ ÓíÃÊí Ýí ÈÇÈå ) (1/77), ÔÑæØ ÕÍÉ ÇáÇÓÊäÌÇÁ æÇáÇÓÊÌãÇÑ ÈÇáãÇÁ æÇáÃÍÌÇÑ æäÍæåÇ (1/78), ÝÃãÇ ÇáãÇÁ ÇáÐí íÕÍ Èå ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÝÅäå íÔÊÑØ Ýíå ÔÑØÇä : ÃÍÏåãÇ : Ãä íßæä ØåæÑÇ ÝáÇ íÕÍ ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÈÇáãÇÁ ÇáØÇåÑ ÝÞØ ßãÇ áÇ ÊÕÍ ÅÒÇáÉ ÇáäÌÇÓÉ Èå ( ÇáÍäÝíÉ ÞÇáæÇ : Åä ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÈÇáãÇÁ ÇáØåæÑ áÇ íÌÈ Èá íßÝí ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÈÇáãÇÁ ÇáØÇåÑ æÞÏ ÚÑÝÊ ÇáÝÑÞ Èíä ÇáãÇÁ ÇáØÇåÑ æÇáãÇÁ ÇáØåæÑ ÈãÇ ÐßÑäÇå áß ãÝÕáÇ Ýí " ãÈÇÍË ÇáãíÇå " ÇáÇÓÊäÌÇÁ ÈÇáãÇÁ ÇáØåæÑ ÇáÃÝÖá ááÇÊÝÇÞ Úáì ÕÍÉ ÅÒÇáÉ ÇáäÌÇÓÉ Èå æÇáÊãÓß ÈÇáãÊÝÞ Úáíå ÃÝÖá ÚäÏ ÇáÍäÝíÉ ) ËÇäíåãÇ : Ãä íßæä ÇáãÇÁ ãÒíáÇ ááäÌÇÓÉ . الفرق بينه وبين الماء الطاهر. æíÌÈ Ýíå ÇáÊÑÊíÈ æÇáÞÖÇÁ æáßä áÇ íÌÈ ÇÚÊÞÇÏ Ãäå ÝÑÖ æÐáß ßÇáæÊÑ ÝÅäå ÚäÏåã ÝÑÖ ÚãáÇ áÇ ÇÚÊÞÇÏÇ ÝíÃËã ÊÇÑßå æáÇ íßÝÑ ãäßÑ ÝÑÖíÊå ÈÎáÇÝ ÇáÕáæÇÊ ÇáÎãÓ ÝÅäåÇ ÝÑÖ ÚãáÇ æÇÚÊÞÇÏÇ ÝíÃËã ÊÇÑßåÇ æíßÝÑ ãäßÑåÇ Úáì Ãä ÊÇÑß ÇáæÇÌÈ ÚäÏ ÇáÍäÝíÉ áÇ íÃËã ÅËã ÊÇÑß ÇáÝÑÖ ÝáÇ íÚÇÞÈ ÈÇáäÇÑ Úáì ÇáÊÍÞíÞ Èá íÍÑã ãä ÔÝÇÚÉ ÇáÑÓæá Úáíå ÇáÕáÇÉ æ ÇáÓáÇã æÈÐáß ÊÚáã Ãä ÇáÍäÝíÉ ÅÐÇ ÞÇáæÇ : åÐå ÓäÉ ãÄßÏÉ ÝÅäãÇ íÑíÏæä ÈåÇ ÇáæÇÌÈ ÇáÐí ÐßÑäÇ æãä ÃÍßÇãåÇ ÃäåÇ ÅÐÇ ÊÑßÊ Ýí ÇáÕáÇÉ ÓåæÇ ÊÌÈÑ ÈÇáÓÌæÏ ÇáËÇäí ÓäÉ ÛíÑ ãÄßÏÉ æíÓãæäåÇ ãäÏæÈÇ æãÓÊÍÈÇ æåí ãÇ íËÇÈ Úáì ÝÚáå æáÇ íÚÇÞÈ Úáì ÊÑßå ÇáÍäÇÈáÉ ÞÇáæÇ : ÇáÓäÉ æÇáãäÏæÈ æÇáãÓÊÍÈ ÃáÝÇÙ ãÊÑÇÏÝÉ ÈãÚäì æÇÍÏ æåæ ãÇ íËÇÈ Úáì ÝÚáå æáÇ íÚÇÞÈ Úáì ÊÑßå ßãÇ ÞÇá ÇáÔÇÝÚíÉ ÅáÇ Ãäåã íÞÓãæä ÇáÓäÉ Åáì ãÄßÏÉ æÛíÑ ãÄßÏÉ ÝÇáãÄßÏ ßÇáæÊÑ æÑßÚÊí ÇáÝÌÑ æÇáÊÑÇæíÍ æÊÑßåÇ ÚäÏåã ãßÑæå ÃãÇ ÊÑß ÛíÑ ÇáãÄßÏÉ ÝáíÓ ÈãßÑæå ) (1/58), ãÈÍË ÈíÇä ÚÏÏ ÇáÓäíä æÛíÑåÇ ãä ãäÏæÈÇÊ æäÍæåÇ (1/59), ÚÑÝÊ Ãä ÇáãÐÇåÈ ãÎÊáÝÉ Ýí ÈíÇä ÇáÓäÉ æÇáãäÏæÈ æÇáãÓÊÍÈ æÇáÝÖíáÉ æÚÑÝÊ Ãä ÈÚÖ ÇáÃÆãÉ íÚÊÈÑ ÇáÓäÉ æÇáãäÏæÈ æÇáãÓÊÍÈ æÇáÊØæÚ ßáåÇ ÃáÝÇÙ ãÊÑÇÏÝÉ ÈãÚäì æÇÍÏ æÈÚÖåã íÝÑÞ Èíä åÐå ÇáÃáÝÇÙ ÝáÐÇ ÓäÐßÑ áß ÊÍÊ ÇáÎØ ÇáÐí ÃãÇãß ÊÝÕíá ßá ãÐåÈ Úáì ÍÏÉ ( ÇáÍäÝíÉ ÞÇáæÇ : Óää ÇáæÖæÁ ãäåÇ ãÇ ãÄßÏ íËÇÈ Úáì ÝÚáå æíÚÇÞÈ Úáì ÊÑßå ßÇáæÇÌÈ æÚÑÝÊ Ãäåã íÝÑÞæä Èíä ÇáÝÑÖ æÇáæÇÌÈ ÝÓää ÇáæÖæÁ ÇáãÄßÏÉ ÃãæÑ : ãäåÇ ÇáÊÓãíÉ æåí ÓäÉ áÇÒãÉ ÓæÇÁ ßÇä ÇáãÊæÖÆ ãÓÊíÞÙÇ ãä äæã Ãæ áÇ æãÍáåÇ ÚäÏ ÇáÔÑæÚ Ýí ÇáæÖæÁ ÍÊì áæ äÓíåÇ Ëã ÐßÑåÇ ÈÚÏ ÛÓá ÈÚÖ ÇáÃÚÖÇÁ ÝÓãì áÇ íßæä ÂÊíÇ ÈÇáÓäÉ Úáì Ãäå ÅÐÇ äÓíåÇ ÝÅäå íÃÊí ÈåÇ ãÊì ÐßÑåÇ ÞÈá ÇáÝÑÇÛ ãä ÇáæÖæÁ ßí áÇ íÎáæ ÇáæÖæÁ ÚäåÇ æáå Ãä íÓãí ÞÈá ÇáÇÓÊäÌÇÁ æÈÚÏå ÈÔÑØ Ãä áÇ íÓãí Ýí ÍÇá ÇáÇäßÔÇÝ æáÇ Ýí ãÍá ÇáäÌÇÓÉ ßãÇ ÓíÃÊí Ýí " ãÈÇÍË ÇáÇÓÊäÌÇÁ " æÇáÊÓãíÉ ÇáãÑæíÉ Úä ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æ Óáã åí Ãä íÞæá : " ÈÓã Çááå ÇáÚÙíã æÇáÍãÏ ááå Úáì Ïíä ÇáÅÓáÇã æáæ ÞÇá Ýí ÇÈÊÏÇÁ ÇáæÖæÁ : áÇ Åáå ÅáÇ Çááå Ãæ ÞÇá : ÇáÍãÏ ááå Ãæ ÞÇá : ÃÔåÏ Ãä áÇ Åáå ÅáÇ Çááå ÝÞÏ ÃÊì ÈÇáÓäÉ æãäåÇ ÛÓá ÇáíÏíä Åáì ÇáÑÓÛíä æÇáÑÓÛ ãÚÑæÝ æåæ ÇáäÞÑÉ ÇáãÊæÓØÉ Ýí ÙÇåÑ ÇáßÝ Èíä ÇáÅÕÈÚ ÇáæÓØì æÇáÅÕÈÚ ÇáÊí ÞÈáåÇ æÈÚÖ ÇáÍäÝíÉ íÑì Ãä ÛÓá ÇáíÏíä Åáì ÇáÑÓÛíä ËáÇË ãÑÇÊ ÞÈá æÖÚåÇ Ýí ÇáÅäÇÁ ÝÑÖ ÊÞÏíãå Úáì ÈÇÞí ÃÚãÇá ÇáæÖæÁ ÓäÉ æÝí ßíÝíÉ ÛÓá ÇáíÏ Ýí ÇáÂäíÉ ÊÝÕíá æÐáß áÃäå áÇ íÎáæ ÅãÇ Ãä íßæä ÇáÅäÇÁ ãÝÊæÍÇ - ßÇáÍáÉ æÇáÕÍä - Ãæ íßæä ãÖãæãÇ - ßÇáÃÈÑíÞ - ÝÅä ßÇä ÅÈÑíÞÇ ÝíÓÊÍÈ Ãä íãÓßå ÈíÏå ÇáíÓÑì æíÕÈ ÇáãÇÁ Úáì íÏå Çáíãäì ËáÇË ãÑÇ Ëã íãÓßå ÈíÏå Çáíãäì æíÕÈ Úáì íÏå ÇáíÓÑì ËáÇË ãÑÇÊ æÅä ßÇä ãÝÊæÍÇ ÝÅä ßÇä ãÚå ßæÒ æäÍæå ÇÛÊÑÝ Èå æÕÈ Úáì íÏå ÇáíÓÑì ËáÇË ãÑÇÊ Ëã Úáì íÏå Çáíãäì ÈÇáÕÝÉ ÇáÊí ÐßÑÊ æÅä áã íßä ãÚå ÅäÇÁ ÕÛíÑ íÛÊÑÝ Èå ÝíÓÊÍÈ Ãä íÏÎá Ýí ÇáãÇÁ ÃÕÇÈÚ íÏå ÇáíÓÑì ãÖãæãÉ Ïæä ÇáßÝ ßí íÛÊÑÝ ÈåÇ ÇáãÇÁ æßíÝíÉ Ðáß Ãä íÖã ÃÕÇÈÚ ÇáíÏ Åáì ÈÚÖåÇ æÇáíÏ ãÝÊæÍÉ ÅáÇ Ãäå íÞæÓåÇ ÞáíáÇ ßí áÇ íäÒá ÇáãÇÁ ãäåÇ æáÇ íÏÎá ßÝå Ýí ÇáãÇÁ ÝÅä ÃÏÎá ßÝå ßáåÇ Ýí ÇáãÇÁ ßÇä ÇáãÇÁ ÇáãáÇÞí ááßÝ ãÓÊÚãáÇ áãÇ ÚÑÝÊ Ãäå ãÇÁ Þáíá ÅáÇ ÅÐÇ ÛáÈ Úáì Ùä ÇáãÊæÖÆ Ãä ÇáãáÇÞí ááßÝ áÇ íÓÇæí äÕÝ ÇáãÇÁ ÇáÐí ÇÛÊÑÝ ãäå ÝÅÐÇ ÃÑÇÏ ÇáãÊæÖÆ Ãä íÖÚ íÏå Ýí ÇáãÇÁ ÇáÞáíá æíÈÞì Úáì ÍÇáå ØåæÑÇ ÛíÑ ãÓÊÚãá ÝÚáíå Ãä íäæí ÇáÇÛÊÑÇÝ ãä åÐÇ ÇáãÇÁ Ïæä ÇáÛÓá ÈãÚäì Ãä íÞæá Ýí äÝÓå : äæíÊ Ãä ÃÛÊÑÝ ãä åÐÇ ÇáãÇÁ Ëã íÛÓá Èå ÇáÚÖæ ÇáÐí íÑíÏ ÛÓáå æÈÐáß áÇ íÓÊÚãá ÇáãÇÁ áÃäå ÅäãÇ íÓÊÚãá ÅÐÇ äæì Ãä íÊæÖà Èå ãä Ãæá ÇáÃãÑ áÃäß ÞÏ ÚÑÝÊ ÝíãÇ ãÖì Ãä ÇáãÇÁ áÇ íÓÊÚãá ÅáÇ ÅÐÇ ÃÑíÏ ÈÇÓÊÚãÇá ÇáÚÈÇÏÉ åÐÇ ßáå ÅÐÇ áã íßä Úáì íÏå äÌÇÓÉ ãÍÞÞÉ ÝÅä ßÇäÊ Úáì íÏå äÌÇÓÉ ææÖÚåÇ Ýí ÇáãÇÁ ÝÅäå íÊäÌÓ ÓæÇÁ äæì ÇáÇÛÊÑÇÝ Ãæ áã íäæ ÝÅä ÚÌÒ Úä ÃÎÐ ÇáãÇÁ ãä ÇáÅäÇÁ ÈßæÒ Ãæ ÈãäÏíá ØÇåÑ Ãæ äÍæåãÇ ÝÅäå íãßäå Ãä íÃÎÐå ÈÝãå æíÛÓá ÇáäÌÇÓÉ ÝÅä ÚÌÒ æáã íÌÏ ÛíÑå ÊÑßå æÊíãã æáÇ ÅÚÇÏÉ Úáíå æãäåÇ ÇáãÖãÖÉ æÇáÇÓÊäÔÇÞ æåãÇ ÓäÊÇä ãÄßÏÊÇä ÚäÏ ÇáÍäÝíÉ ÈãÚäì ÇáæÇÌÈ ÝÊÑßåãÇ ÅËã æáÇ íáÒã Ãä íÃÎÐ áßá ãÑÉ ãÇÁ Èá ÅÐÇ ÃÎÐ ÇáãÇÁ ÈßÝå ÝÊãÖãÖ ÈÈÚÖå æÇÓÊäÔÞ ÈÇáÈÇÞí ÝÅäå áÇ íÌæÒ ÃãÇ ÅÐÇ æÖÚ ÇáãÇÁ Ýí ßÝå Ëã ÇÓÊäÔÞ Èå æÃÚÇÏå ËÇäíÇ Åáì ßÝå æÊãÖãÖ Èå ÈÚÏ Ðáß ÝÅäå áÇ íÌæÒ Ëã Åä ÇáãÖãÖÉ åí ÚÈÇÑÉ Úä Ãä íÛÓá ÌãíÚ Ýãå ÈÇáãÇÁ æíßÝí æÖÚ ÇáãÇÁ Ýí Ýãå ÈÏæä ÊÍÑíß æáæ æÖÚ ÇáãÇÁ Ýí Ýãå æáã íØÑÍå Èá ÔÑÈå ÝÅäå íÌÒÆå Ýí ÇáÓäÉ ÈÔÑØ Ãä íãáà ÇáÝã ËáÇË ãÑÇÊ ÃãÇ ÅÐÇ ÇãÊÕ ÇáãÇÁ ãÕÇ ÝÅäå áÇ íÌÒÆå æÃãÇ ÇáÇÓÊäÔÇÞ Ýåæ ÌÐÈ ÇáãÇÁ ÈäÝÓå Åáì ÏÇÎá ÃäÝå ÈÍíË íÕá ÇáãÇÁ Åáì ãÇÑä ÇáÃäÝ æåæ äåÇíÉ ÇáÚÙãÉ ÇááíäÉ ÃãÇ ãÇ ÝæÞ Ðáß ÝÅäå áÇ íÓä ÅíÕÇá ÇáãÇÁ Åáíå ßãÇ áÇ íÓä ÌÐÈ ÇáãÇÁ Åáì ÇáÏÇÎá ÈÇáÊäÝÓ æÊÓä ÇáãÈÇáÛÉ Ýí ÇáãÖãÖÉ æÇáÇÓÊäÔÇÞ áÛíÑ ÇáÕÇÆã æÊßÑå áå ßí áÇ íÝÓÏ Õæãå æÞÏ ÚÑÝÊ Ãä ÇáÓäÉ Ãä Êßæä ÇáãÖãÖÉ ËáÇËÇ æÇáÇÓÊäÔÇÞ ËáÇËÇ æßíÝíÉ ÇáÇÓÊäÔÇÞ Ãä íÖÚ ÇáãÇÁ Ýí ÃäÝå ÈíÏå Çáíãäì æíÊãÎØ ÈíÏå ÇáíÓÑì æíÚÈÑ ÇáãÇáßíÉ Úä åÐå ÇáÍÇáÉ ÈÇáÇÓÊäÔÇÞ æíÚÏæäå ãä ÇáÓää ÇáãÄßÏÉ ßãÇ ÓÊÚÑÝå ÚäÏåã æãäåÇ ÊÎáíá ÃÕÇÈÚ ÇáíÏíä æÇáÑÌáíä æÇáÊÎáíá ÚÈÇÑÉ Úä ÅÏÎÇá ÈÚÖ ÇáÃÕÇÈÚ Ýí ÈÚÖ ÈãÇÁ ãÊÞÇØÑ æåæ ÓäÉ ãÄßÏÉ ÈáÇ ÎáÇÝ æãÍá ßæäå ÓäÉ ÅÐÇ æÕá ÇáãÇÁ Åáì ÏÇÎáåÇ æåí ãÖãæãÉ æÅáÇ ßÇä ÊÎáíáíåÇ æÇÌÈÇ æßíÝíÉ ÇáÊÎáíá Ýí ÇáíÏíä Ãä íÔÈß ÃÕÇÈÚå ÈÈÚÖåÇ æÝí ÇáÑÌáíä Ãä íÎáá ÈÎäÕÑ íÏå ÇáíÓÑì ÎäÕÑ ÑÌáå Çáíãäì æåßÐÇ ÍÊì íÎÊã ÈÎäÕÑ ÑÌáå ÇáíÓÑì æåÐå ÇáßíÝíÉ åí ÇáÃæáì æáå Ãä íÎááåÇ ÈÃí ßíÝíÉ æãäåÇ ÊßÑÇÑ ÇáÛÓá ËáÇË ãÑÇÊ ÝÛÓá ÇáÚÖæ æÊÚãíãå ßáå ÈÇáãÇÁ ãÑÉ æÇÍÏÉ ÝÑÖ æÇáÛÓáÉ ÇáËÇäíÉ æÇáÛÓáÉ ÇáËÇáËÉ ÓäÊÇä ãÄßÏÊÇä Úáì ÇáÕÍíÍ æíÔÊÑØ Ýí ÇáÛÓáÉ ÇáÃæáì ÇáãÝÑæÖÉ Ãä íÓíá ÇáãÇÁ Úáì ÇáÚÖæ æíÊÞÇØÑ ãäå ÞØÑÇÊ Ýáæ ÛÓá ÇáÚÖæ ãÑÉ æáã íÚãå ÇáãÇÁ ßáå Ëã ÛÓáå ÈÇáãÇÁ ËÇäíÉ æËÇáËÉ ÍÊì Úãå ÇáãÇÁ ÈÇáÛÓáÉ ÇáËÇáËÉ ÝÅäå íÓÞØ Úäå ÇáÝÑÖ æáÇ íßæä ÂÊíÇ ÈÇáÓäÉ æãä ÇáÓää ÇáãÄßÏÉ ãÓÍ ÌãíÚ ÇáÑÃÓ Ýáæ ÇÞÊÕÑ Úáì ãÓÍ ÇáÌÒÁ ÇáãÝÑæÖ ãÓÍå æÊßÑÑ Ðáß ãäå ÝÅäå íÃËã æßíÝíÉ ãÓÍ ÇáÑÃÓ Ãä íÖÚ ÃÕÇÈÚå Úáì ãÞÏã ÑÃÓå Ëã íãÑ ÈåãÇ Úáì ÌãíÚ ÑÃÓå Åáì ÞÝÇå - ÈÍíË íÓÊæÚÈ ßá ÇáÑÃÓ Ëã Åä ÈÞí ÈíÏå Èáá ÝÅäå íÓä áå Ãä íÓÑÏ ãÓÍ ÇáÑÃÓ æÅáÇ ÝáÇ ßãÇ íÞæá ÇáãÇáßíÉ æãäåÇ ãÓÍ ÇáÃÐäíä æßíÝíÊå Ãä íãÓÍ ÈÇØä ÇáÃÐäíä æãÄÎÑåãÇ ÈÇáãÇÁ ÇáÐí íãÓÍ Èå ÑÃÓå æÅÐÇ ÃÎÐ áåãÇ ãÇÁ ÌÏíÏÇ ßÇä ÍÓäÇ æÑÌÚ ÈÚÖ ÇáÍäÝíÉ ãÓÍåãÇ ÈãÇÁ ÌÏíÏ æãÍá åÐÇ ãÇ ÅÐÇ ÈÞí Úáì ßÝå ãÇÁ ÈÚÏ ãÓÍ ÇáÑÃÓ ÃãÇ ÅÐÇ ÌÝ ÇáãÇÁ ÝÅäå íäÈÛí Ãä íÃÎÐ áåÇ ãÇÁ ÌÏíÏÇ æíãÓÍ ÙÇåÑ ÇáÃÐäíä ÈÈÇØä ÇáÅÈåÇãíä æíãÓÍ ÈÇØä ÇáÃÐäíä ÈÇáÓÈÇÈÊíä æåãÇ ÇáÅÕÈÚÇä ÇááÐÇä íÞÚÇä ÈÚÏ ÇáÅÈåÇãíä æãäåÇ ÇáäíÉ æßíÝíÊåÇ Ãä íäæí Ýí äÝÓå ÑÝÚ ÇáÍÏË Ãæ íäæí ÇáæÖæÁ Ãæ íäæí ÇáØåÇÑÉ Ãæ íäæí ÇÓÊÈÇÍÉ ÇáÕáÇÉ æÇáÃÝÖá Ãä íÞæá : äæíÊ Ãä ÃÊæÖà ááÕáÇÉ ÊÞÑÈÇ Åáì Çááå ÊÚÇáì Ãæ íÞæá : äæíÊ ÑÝÚ ÇáÍÏË Ãæ äæíÊ ÇáØåÇÑÉ Ãæ äæíÊ ÇÓÊÈÇÍÉ ÇáÕáÇÉ æÇáÊáÝÙ ÈÐáß ãÓÊÍÈ áãÇ ÚÑÝÊ ãä Ãä ãÍá ÇáäíÉ ÅäãÇ åæ ÇáÞáÈ æÃãÇ æÞÊ ÇáäíÉ Ýåæ ÚäÏ ÛÓá ÇáæÌå æåÐÇ æÞÏ ÚÏ ÈÚÖ ÇáÍäÝíÉ ÇáäíÉ ãä ÇáãÓÊÍÈÇÊ áÇ ãä ÇáÓää ÇáãÄßÏÉ æáßä ÇáÕÍíÍ ÃäåÇ ÓäÉ æãäåÇ ÇáÊÑÊíÈ æåæ Ãä íÈÏà ÇáÝÑÇÆÖ ÈÛÓá ÇáæÌå Ëã íÛÓá ÇáíÏíä Åáì ÇáãÑÝÞíä Ëã ÈãÓÍ ÑÈÚ ÇáÑÃÓ Ëã ÈÛÓá ÇáÑÌáíä Åáì ÇáßÚÈíä . æÃä íßæä ÇáãáãæÓ ÚÇÑíÇ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابعلى أن الحافظ أبا الحسن علي بن المفضل المقدسي قد جعل في أربعينه النية ، والإرادة، والقصد والعزم بمعنى ، ثم قال : وكذا ... تفيده بالمنطوق وضعا حقيقيا ، بل نقله شيخنا شيخ الإسلام عن جميع أهل الأصول من المذاهب الأربعة ، إلا اليسير كالآمدي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالفقه على المذاهب الأربعة: ٣٦٥/١]. (٢) قال الشافعية: سجود السهو هو أن يأتي بسجدتين كسجود الصلاة قبل السلام، وبعد التشهد والصلاة على النبى وآله بنية، وتكون النية بقلبه لا بلسانه؛ لأنه إن تلفظ بها بطلت صلاته، وإن سجد بدون نية عامداً ... فرائض الوضوء . Ýáæ ÃÊì ÈÐßÑ ÛíÑåÇ ÝÅäå áÇ íßæä ÂÊíÇ ÈÇáÓäÉ . مَسح شَيءٍ من الرأس: ويكون ذلك بوصول بَلل الماء إلى الرأس، سواءً كان المَسح لبشرة الرأس، أو شَعره. ÝíÌÊãÚ Èíä ÇáËáÇËÉ . كيف تكون النية للصلاة . æãä ÇáÓää Ãä íÞæá ÚäÏ ÇáÇÓÊíÇß : Çááåã ÈíÖ Èå ÃÓäÇäí æÔÏ Èå áËÇÊí æËÈÊ Èå áåÇÊí æÈÇÑß áí Ýíå íÇ ÃÑÍã ÇáÑÇÍãíä æßíÝíÉ ÇáÇÓÊíÇß Ãä íÈÏà ÈÇáÌÇäÈ ÇáÃíãä ãä Ýãå Ëã ÈÇáÃíÓÑ æÃä íãÑ Èå Úáì ÑÄæÓ ÃÖÑÇÓå æÓÞÝ ÍáÞå æÓØÍ áÓÇäå æíÓä Ãä íãÓÍ Èå ÃÓäÇäå ÚÑÖÇ æíÓä Ãä íãÓßå ÈÇáíÏ Çáíãäì ÈÃä íÌÚá ÅÕÈÚå ÇáÎäÕÑ ãä ÃÓÝáå æÇáÈäÕÑ æÇáæÓØì æÇáÓÈÇÈÉ ÝæÞå æíÓä ÛÓá ÇáÓæÇß ËáÇËÇ ÅÐÇ ÊáæË Ãæ ÊÛíÑÊ ÑÇÆÍÊå æíßÑå Ãä íÒíÏ Øæáå Úáì ÔÈÑ æãä ÇáÓää ÚäÏ ÇáÔÇÝÚíÉ Ãä íÈÏà ÈãÞÏã ÇáÃÚÖÇÁ ÈÔÑØ Ãä íÊæÖà ãä ãßÇä íÛÊÑÝ ãäå ÇáãÇÁ ÈäÝÓå ßÍáÉ Ãæ ãíÖÃÉ Ãæ äÍæ Ðáß ÃãÇ ÅÐÇ ÊæÖà ãä ãßÇä íäÒá ãäå ÇáãÇÁ Úáì íÏå ÈÏæä Ãä íÛÊÑÝ åæ ãäå ßãÇ ÅÐÇ ÊæÖà ãä ÍäÝíÉ Ãæ ÅÈÑíÞ Ãæ ßÇä íÕÈ áå ÇáãÇÁ ÔÎÕ ÝÅäå íÈÏà Ýí ÇáíÏíä ãä ÇáãÑÇÝÞ æíÈÏà Ýí ÇáÑÌáíä ãä ÇáßÚÈíä ÚßÓ ÇáÍÇáÉ ÇáÃæáì æÃä íÛÊÑÝ ÇáãÇÁ áæÌåå ÈßÝíå ãÚÇ æÃä áÇ ÈáØã æÌåå ÈÇáãÇÁ æÊÎáíá ÇááÍíÉ ÇáÛÒíÑÉ æÊÚãíã ÇáÑÃÓ ÈÇáãÓÍ æãÓÍ ÇáÃÐäíä ÙÇåÑåãÇ æÈÇØäåãÇ ÈãÇÁ ÌÏíÏ æÏáß ÇáÃÚÖÇÁ æÇáÊíÇãä Ýí ÇáæÖæÁ ßãÇ ÊÞÏã æÅØÇáÉ ÇáÛÑÉ æÇáÊÍÌíá Úáì ãÇ ÊÞÏã æÊËáíË ÇáÃÞæÇá æÇáÃÝÚÇá Ýí ÇáæÖæÁ ãÇ ÚÏÇ ÃáÝÇÙ ÇáäíÉ æÇáãæÇáÇÉ áÛíÑ ÕÇÍÈ ÇáÓáÓ . æÇáÙá " ÑæÇå ÃÈæ ÏÇæÏ æÈÇä ãÇÌÉ æÞæáå : " ÇáãáÇÚä " ÇáãÑÇÏ ÈåÇ ãæÇÖÚ ÇááÚä áÃä ãä ÞÖì ÍÇÌÊå ÝíåÇ ÝÞÏ ÚÑÖ äÝÓå ááÚä ÇáäÇÓ æÇáãÑÇÏ ÈÇáÙá åæ ÇáÙá ÇáÐí ÇÊÎÐå ÇáäÇÓ ãÍáÇ íÓÊÙáæä Èå . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالباب الثالث بيئة أعمال الوضوء ونواقضه وفيه فصلان: الفصل الأول بيخ أعماله وهي فرائض وسنن، وفيه بحثان: الأول: في فرائضه: وهي ستة: الأول: نية المسلم المميز بالقلب مقارنة أول غسل الوجه؛ لأنه عبادة: لقوله قائلا: «الوضوء شطر الإيمان) وهى ... ÃãÇ ÅÐÇ äÇã æåæ ÌÇáÓ æãÞÚÏÊå ãÊãßäÉ ãä ÇáÃÑÖ Ãæ ÛíÑåÇ ÝÅäå áÇ æÖæÁ Úáíå Úáì ÇáÃÕÍ . ÝÅäå ÅÐÇ ãÊ ãÏÉ ØæíáÉ ÈØá æÖæÁå : ÃãÇ ÅÐÇ ßÇäÊ ÇáãÏÉ ÞÕíÑÉ ÝÅäå áÇ íÈØá æíÈäí Úáì ãÇ ÝÚá ÃæáÇ ÇáÝÑÖ ÇáÓÇÈÚ : Ïáß ÇáÃÚÖÇÁ æåæ ÅãÑÇÑ ÇáíÏ Úáì ÇáÚÖæ æåæ ÝÑÖ ßÊÎáíá ÇáÔÚÑ æÃÕÇÈÚ ÇáíÏíä æÈÐáß ÊÚáã Ãä ÝÑÇÆÖ ÇáæÖæÁ ÚäÏ ÇáãÇáßíÉ ÓÈÚÉ : ÇáäíÉ ÛÓá ÇáæÌå ÛÓá ÇáíÏíä ãÚ ÇáãÑÝÞíä ãÓÍ ÌãíÚ ÇáÑÃÓ ÛÓá ÇáÑÌáíä ãÚ ÇáßÚÈíä ÇáÝæÑ ÇáÊÏáíß æÅäãÇ ÚÏ ÇáÊÏáíß ÝÑÖÇ ãÚ ßæäå ÏÇÎáÇ Ýí ÍÞíÞÉ ÇáÛÓá ÚäÏåã ãÈÇáÛÉ Ýí ÇáÍË Úáíå æãÚäì ßæäå ÏÇÎáÇ Ýí ÍÞíÞÉ ÇáÛÓá Ãä ÇáÛÓá ÚäÏ ÇáãÇáßíÉ áíÓ åæ ÚÈÇÑÉ Úä ãÌÑÏ ÕÈ ÇáãÇÁ Úáì ÇáÌÓÏ Èá áÇ ÈÏ Ýíå ãä ÇáÏáß ÇáÔÇÝÚíÉ ÞÇáæÇ : ÝÑÇÆÖ ÇáæÖæÁ ÓÊÉ : ÇáÝÑÖ ÇáÃæá : ÇáäíÉ æÊÚÑíÝåÇ æÔÑÇÆØåÇ æÈÇÞí ãÈÇÍËåÇ áÇ íÎÊáÝ ÚãÇ ÐßÑå ÇáãÇáßíÉ ÞÈá åÐÇ ÅáÇ Ýí ÃãÑíä : ÃÍÏåãÇ Ãä ÇáãÇáßíÉ ÞÇáæÇ : Åäå áÇ íÔÊÑØ ãÞÇÑäÉ ÇáäíÉ áÃÝÚÇá ÇáæÖæÁ Èá íÛÊÝÑ Ãä ÊÊÞÏã ÇáäíÉ Úáì ÇáÔÑæÚ Ýí ÇáæÖæÁ ÊÞÏãÇ íÓíÑÇ Ýí ÇáÚÑÝ ÃãÇ ÇáÔÇÝÚíÉ ÝÅäåã ÞÇáæÇ : áÇ ÈÏ ãä ãÞÇÑäÉ ÇáäíÉ áÃæá ÌÒÁ ãä ÃÌÒÇÁ ÇáæÖæÁ æÍíË Ãä Ãæá ÝÑÖ ãä ÝÑÇÆÖ ÇáæÖæÁ åæ ÛÓá ÇáæÌå ÝáÇ ÈÏ ãä Ãä íäæí ÚäÏ ÛÓá Ãæá ÌÒÁ ãä æÌåå ÝÅäå ÝÚá ÈÏæä äíÉ ÈØá æÖæÁå æÅä äæì ÚäÏ ÛÓá Ãæá ÌÒÁ ãä æÌåå Ëã ÛÝá Úä ÇáäíÉ ÈÚÏ Ðáß ÃÌÒÃÊå ÇáäíÉ ÇáÃæáì ÅÐ áÇ íÔÊÑØ ÏæÇãåÇ ÍÊì íÝÑÛ ãä ÛÓá ÌãíÚ ÇáæÌå ÝÅÐÇ äæì ÚäÏ ÛÓá ÇáßÝíä Ãæ ÇáãÖãÖÉ Ãæ ÇáÇÓÊäÔÇÞ ÝÅä ÇáäíÉ áÇ ÊÕÍ áÃä Ðáß ÇáÌÒÁ ãä ÇáæÌå æÅÐÇ äæì ÚäÏ ÛÓá ÇáÌÒÁ ÇáÙÇåÑ ãä ÔÝÊíå ÍÇá ÇáãÖãÖÉ ÝÅä ÇáäíÉ ÊÕÍ áÃä Ðáß ÇáÌÒÁ ãä ÇáæÌå Ëã Åä ÞÕÏ ÛÓáå áßæäå ãä ÇáæÌå ÝáÇ ÊáÒãå ÅÚÇÏÉ ÛÓáå ÍÇá ÛÓá æÌåå ÃãÇ ÅÐÇ ÞÕÏ ÇáÓäÉ ÝÞØ Ãæ áã íÞÕÏ ÔíÆÇ ÝÅä ÇáãÚÊãÏ ÅÚÇÏÉ ÛÓáå ÝÅÐÇ ßÇäÊ Ýí æÌåå ÌÑÇÍÉ ÊãäÚ ÛÓáå ÇäÊÞáÊ ÇáäíÉ Åáì ÛÓá ÇáÐÑÇÚíä ËÇäíåãÇ : Ãä ÇáÔÇÝÚíÉ ÞÇáæÇ : Åä äíÉ ÑÝÚ ÇáÍÏË Ýí ÇáæÖæÁ áÇ ÊÕÍ Úáì ÅØáÇÞåÇ ßãÇ ÐßÑ ÇáãÇáßíÉ Èá ÅäãÇ ÊÕÍ ãä ÇáÕÍíÍ ÃãÇ ÇáãÚÐæÑ ßÕÇÍÈ ÇáÓáÓ ÝÅäå áÇ ÈÏ Ãä íäæí ÇÓÊÈÇÍÉ ÇáÕáÇÉ Ãæ ãÓ ÇáãÕÍÝ Ãæ ÛíÑ Ðáß ããÇ íÊæÞÝ Úáì ÇáæÖæÁ Ãæ íäæí ÃÏÇÁ ÝÑÖ ÇáæÖæÁ æÐáß áÃäå ÍÏËå áÇ íÑÊÝÚ ÈÇáæÖæÁ Ýáæ äæì ÈæÖæÆå ÑÝÚ ÇáÍÏË áã íÑÊÝÚ æÅäãÇ ÃãÑå ÇáÔÇÑÚ ÈÇáæÖæÁ áíÈÇÍ áå Ãä íÕáí Èå Ãæ íÝÚá Èå ãÇ íÊæÞÝ Úáì ÇáØåÇÑÉ ÇáÝÑÖ ÇáËÇäí : ÛÓá ÇáæÌå æÍÏ ÇáæÌå ØæáÇ æÚÑÖÇ åæ ãÇ ÊÞÏã ÚäÏ ÇáÍäÝíÉ ÅáÇ Ãä ÇáÔÇÝÚíÉ ÞÇáæÇ : Åä ãÇ ÊÍÊ ÇáÐÞä íÌÈ ÛÓáå æåÐÇ ããÇ ÇäÝÑÏ Èå ÇáÔÇÝÚíÉ æÍÏåã Úáì Ãä ÇáÔÇÝÚíÉ æÇÝÞæÇ ÇáãÇáßíÉ æÇáÍäÇÈáÉ Úáì Ãä ÇááÍíÉ ÇáØæíáÉ ÊÊÈÚ ÇáæÌå ÝíÝÊÑÖ ÛÓáåÇ Åáì ÂÎÑåÇ ÎáÇÝÇ ááÍäÝíÉ ßãÇ ÚÑÝÊ ææÇÝÞ ÇáÔÇÝÚíÉ ÇáÍäÝíÉ Úáì Ãä ÔÚÑ ÇáÕÏÛíä æÇáÈíÇÖ ÇáÐí ÝæÞ æÊÏí ÇáÃÐäíä ãä ÇáæÌå ÝíÌÈ ÛÓáåãÇ ÚäÏåã ÈÎáÇÝ ÇáãÇáßíÉ æÇáÍäÇÈáÉ ÃãÇ ÊÎáíá ÔÚÑ ÇááÍíÉ ÝÅä ÇáÔÇÝÚíÉ ÇÊÝÞæÇ ãÚ ÛíÑåã ãä ÇáÃÆãÉ Úáì Ãäå Åä ßÇä ÇáÔÚÑ ÎÝíÝÇ ÈÍíË íÑì ÇáäÇÙÑ Åáíå ãÇ ÊÍÊå ãä ÌáÏ ÇáæÌå - ÇáÈÔÑÉ - ÝÅäå íÌÈ ÊÎáíáå ßí íÕá ÇáãÇÁ Åáì ÇáÈÔÑÉ æÅä ßÇä ÛÒíÑÇ ÝÅäå íÌÈ ÛÓá ÙÇåÑå ÝÞØ æíÓä ÊÎáíáå ÅáÇ Ãä ÇáãÇáßíÉ ÞÇáæÇ : Åä ÇáÔÚÑ ÇáÛÒíÑ æÅä ßÇä áÇ íÌÈ ÊÎáíáå ÝÅäå íÌÈ ÊÍÑíßå ÈÇáíÏ ßí íÏÎá ÇáãÇÁ ÎáÇá ÇáÔÚÑ æÅä áã íÕá Åáì ÇáÌáÏ æÃãÇ ÇáÊÎáíá Ýåæ ÛíÑ æÇÌÈ ÝÇáÃÆãÉ ãÊÝÞæä Úáì Ãä ÊÎáíá ÇáÔÚÑ ÇáÎÝíÝ ÇáÐí íäÝÐ ãäå ÇáãÇÁ Åáì ÇáÌáÏ áÇÒã . æáæ ÇáÑÌáíä . وبذلك تعلم أن فرائض الوضوء عند المالكية سبعة : النية غسل الوجه غسل اليدين مع المرفقين مسح جميع الرأس غسل الرجلين مع الكعبين الفور التدليك وإنما عد . غسل اليدين للمرفقين. æÇáÃÔíÇÁ ÇáÛÇÆÑÉ æÇáÈÇÑÒÉ ËÇãäÇ : ÊÎáíá ÇááÍíÉ ÇáÛÒíÑÉ ÚäÏ ÛÓáå ÊÇÓÚÇ : ÊÎáíá ÃÕÇÈÚ ÇáíÏíä æÇáÑÌáíä ÅÐÇ æÕá ÇáãÇÁ Ýí ÇáÛÓá ÅáíåÇ ÈÏæä Ïáß . مصدر 4 Ãæ ãÓÊÍÈÇ ÇáãÇáßíÉ ÞÇáæÇ : áíÓ ááæÖæÁ ÅáÇ Óää æÝÖÇÆá æßáÇåãÇ áÇ íÚÇÞÈ ÇáãßáÝ Úáì ÊÑßå . : عن النّية عند الشافعيّة والمالكيّة : ركنٌ من أركان الوضوء عند الحنابلة : شرطٌ لصحّة الوضوء وليست رُكناً. فرائض الوضوء عند الشافعية والحنابلة والمالكية: إتفق جمهور العلماء على أن النية فرض في الوضوء والمقصود بالقيام في الآية هو النية. غسل الوجه. الفرائض المُتّفق عليها . Ãæ äÍæ Ðáß ãä ÇáÃÛÑÇÖ ÇáãÔÑæÚÉ ÝÅäå áÇ íßÑå ãØáÞÇ Èá ÞÏ íáÒãå Ðáß Åä Ùä ÅíÕÇá ÇáÖÑÑ Åáíå æãä ÇáãßÑæåÇÊ Ãä íÒíÏ Úä ËáÇË ãÑÇÊ Ýí ÛÓá æÌåå æíÏíå ÝÅä ÒÇÏ Úáì Ðáß ßÃä ÛÓá æÌåå ÃÑÈÚ ãÑÇÊ Ãæ ÎãÓ ãÑÇÊ ÝáÇ íÍáæ ÅãÇ Ãä íÚÊÞÏ Ãä åÐå ÇáÒíÇÏÉ ãØáæÈÉ ãäå Ýí ÇáæÖæÁ Ãæ ÛíÑ ãØáæÈÉ ÝÅä ÇÚÊÞÏ ÃäåÇ ãØáæÈÉ ãäå Ýí ÃÚãÇá ÇáæÖæÁ ßÇäÊ ÇáßÑÇåÉ ÊÍÑíãíÉ æÅä ÇÚÊÞÏ ÃäåÇ ÛíÑ ãØáæÈÉ æÅäãÇ íÝÚá Ðáß áÊÈÑÏ Ýí Òãä ÇáÍÑ Ãæ ÇáäÙÇÝÉ Ãæ äÍæ Ðáß ÝÅä ÇáßÑÇåÉ Êßæä ÊäÒíåíÉ æÐáß áÃä ÇáÊäÙíÝ æÇáÊÈÑÏ áå æÞÊ ÛíÑ æÞÊ ÇáÚÈÇÏÉ æßãÇ íßÑå ÇáÅÓÑÇÝ Ýí ÇáæÖæÁ ßÑÇåÉ ÊäÒíåíÉ ßÐáß íßÑå ÇáÊÞÊíÑ ßÑÇåÉ ÊäÒíåíÉ æÇáÊÞÊíÑ ÚäÏ ÇáÍäÝíÉ åæ Ãä íßæä ÊÞÇØÑ ÇáãÇÁ Úä ÇáÚÖæ ÇáãÛÓæá ÛíÑ ÙÇåÑ æåÐÇ ãÎÇáÝ ááãÇáßíÉ ßãÇ ÓÊÚÑÝå ÈÚÏ æåÐÇ ßáå ÝíãÇ ÅÐÇ ßÇä ÇáãÇÁ ÇáÐí íÊæÖà ãäå ããáæßÇ áå . ما حكم صلاة الوتر عند الحنفية. dobayan1@hotmail.com. الفتوى رقم ( 65)السؤال:هل يصح الوضوء دون نية في الوضوء أم لا يصح؟الجواب:بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد:اختلف أهل العلم في النية، هل هي شرط في صحة الوضوء أم لا؟ فنص الحنابلة في المذهب … إعجاب 42. ÈÎáÇÝ ÇáãÇáßíÉ æÇáÍäÝíÉ . ÈÍíË áæ ÊæÖà ÇáãÚÊæå Ëã ÈÚÏ áÍÙÉ ÈÑÆ ãä ãÑÖå åÐÇ ÝÅäå áÇ ÊÕÍ ÕáÇÊå ÈåÐÇ ÇáæÖæÁ .
شجرة سيدنا إبراهيم عليه السلام, جهاز السونار الطبي ويكيبيديا, تحميل سايفون برو مهكر 2021 للاندرويد, طريقة تحويل الارض الزراعية الى سكنية, خطبة الدعاء يرفع البلاء, علامة مؤكدة للحمل بولد, كتلة صغيرة أسفل القفص الصدري الأيمن, حكم من أتى جماعة والإمام في التشهد الأخير, الأسنان في المنام لابن سيرين, كم حبة كلوميد للحمل بتوأم عالم حواء, كم عمر البيت اللي يشتريها البنك, تقديم شكوى مكتب العمل, رؤية ابنة الخال المتزوجة في المنام للعزباء,